张纪中，《西游记》的拓荒者
日期：2007-10-09 13时
张纪中版的《西游记》一定会是传奇，因为当此片尚在襁褓中的时候，就已经是刀光剑影。张纪中每惊暴出一个奇妙的设想，都会象猎物一样，被久候在网络中的猎户们发出一阵箭雨，即便不绞杀，也打算淹杀。
看着真是不轻易啊，仅仅目前浮现的关于师徒四人的零零碎碎的构思，便被认真地批驳成“颠覆”，“恶搞”之名。事实果真如此吗？我试着为张纪中挡几箭，我只需捧着一本吴承恩的《西游记》原著，一页一页的翻给猎户们看看，你们到底是想湮灭张纪中，还是想干脆湮灭吴承恩。
一．唐僧是名副其实的坚毅的领导者
我们且不说历史上的玄奘，因为历史是历史，小说是小说．历史上的玄奘坚毅果敢无须多讲，那么，小说中的唐僧真的就只是一个”俊美懦弱”的唐郎吗？还唐僧以坚毅，真的不是原著精神吗？
我们先来务虚一下，看看唐僧的底牌．在他决定向西天取经的一刻，我们就不应该把他归并到”胆小怕事”那一类中去了．他动身出发的时候，只带了两名随从，没有胆气敢吗？两个随从被妖精吃掉后，只剩下他一个人，仍然继续向西，没有决心能吗？经历千难万险，各种考验，从未东回，没有毅力，会吗？这些难道不是原著要传递的信息吗？难道不是电视剧需要认真对待，着重表现的蕴藏在该角色中的过人的魅力吗？
唐僧在妖怪面前害怕，不假，我们想想，对于一个毫无神通的人，他有理由不害怕吗？便是八戒沙僧这样见过世面的人，尚且唐突的唐突，踌躇的踌躇，作为唐僧，又能要求他如何的”大胆”呢？懦弱完完全全是他在非凡的危险之中的正常表现，是人性的表现，也同时是一个最为表面化的现象．而他的内核，则是一个无比坚毅，拥有强烈责任感的人．他的西行之旅，关系着唐王的皇命，关系着如来的期望，关系着徒弟的命运，关系着漫天神仙的瞩目．压在一个”领导者”的肩头上的这许多的干系，不该以磅礴的气势展现出来吗？
务过虚，我们再务务实，摘抄一些描写，看看大家是否真的熟悉吴承恩笔下的唐僧：
我们看，唐僧是如何的坚毅 -----------
”三藏答曰："心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们佛法回转，愿圣主皇图永固。”
我们看，唐僧的领导气质 --------
”却说那三藏坐在莲花洞里，听得喊声振地，便叫："沙和尚，你出去看你师兄胜败如何。"沙僧果举降妖杖出来，喝一声，撞将出去，打退群妖。”
我们看，唐僧的圣贤之心 --------
”唐僧骂道："这泼物，十分不善！我朝朝教诲，日日叮咛。古人云，不教而善，非圣而何！教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何！汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类！”
我们看，唐僧的悲天悯人 ----------
"长老道："兔死狐悲，物伤其类。他既吃了寺内之僧，我亦僧也，我放你去，只但专心仔细些。"
我们看，唐僧的高僧形象 -----------
"三藏道："悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。""
... ...
以上这些，大家可曾熟悉？可曾在之前的影视作品中见到过？可曾颠覆了头脑中固有的俊美的唐郎形象？
这些原著中的点点滴滴，正是新版西游记要表现的，这才是”真正“的唐僧．
二.猪八戒是彻头彻尾的黑野猪
对于抨击”野猪”说的人，我感觉十分不解．因为只要是关注过原著，哪怕没有认真读过的，都会有印象．原著中明明白白的写着野猪的字样，明明白白的有着野猪的描写．这一点，萧扬在《【拍摄前沿讨论】“新八戒惨变野猪”？鄙视无良的网易记者》一文中，已经具体的论述过，为了保持本文的完整，我仍然重新写上原著中的话：
“有赞词：“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。”
“只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样。”
“野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒”
“好妖精，走出来，举着三股叉骂道："泼猴！野彘！老大无知！你怎敢打破我门！"”
类似这样的描述，还有，无须多写，已然明了。顺便补充一点，猪八戒是师徒四人中身躯最大的，黑皮大野猪------
"道士连忙双手拿一个红枣儿茶锺奉与唐僧。他见八戒身躯大，就认做大徒弟，沙僧认做二徒弟，见行者身量小，认做三徒弟，所以第四锺才奉与行者"
"呆子咬牙骂道："这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，"
所以，"野猪说"是完全尊重原著的说法，假如是"黑皮野猪"则会将尊重进行得更加彻底。
三.沙僧高大凶猛
据传新版西游记的沙僧要1.92，降妖时变化成凶恶相貌。
这些毫不夸张，我们看看原著是怎么写的：
“第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。”
“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。 项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘“
从这些描写可见，即便说沙僧能比猪八戒俊点，也俊不到哪去，假如有喜欢道教的朋友到道观去看看，假如把沙僧塑造成温琼元帅都毫不为过。因此，还他一个凶神相貌，完全符合原著。
四.孙悟空的"人型"思辩
最为有争议的，当是据说张纪中要把孙悟空变成"人".只所以导致漫天飞唾，我想，是因为这句话很轻易的让人想到张卫健的造型。张纪中所说的人是一个真正意义上的"人"吗？我认为不是，他所谓的人型，正是指类似六小龄童塑造的孙悟空形象。在他的眼里，老版的孙悟空形象无非是"人猴"而已，也就是人型的猴。这么分析有根据吗？有。
我们看看张纪中的构想，他说过：让孙悟空刚出生的时候完全是一个猴，以后才变成人。那么这个猴是什么样的猴子？不是老版西游记的猴子，而是如同我们到动物园的猴山上看到的真正的猴子形象，是在《指环王》《金刚》等片中看到的真真正正的动物。而到了跟随唐僧之后，才变成类似六小龄童一样的俊美的贴着毛化着妆的人型猴，这才是他所说的"人"的真正意思，是相对于“真猴”的"人".
此外，当我们看到他设想的野猪，1.92的凶沙僧，我们其实根本没有道理去认为他会把孙悟空设计成一个"帅哥"。孙，猪，沙都将被设计成平时相貌平和，战时威猛凶悍的样子.这个推论，才符合张纪中的整体构思。他的设计方式，我甚至认为是从密宗的造像特点中吸取了足够的营养。
说到张纪中的人物形象逐渐变化的想法，我摘抄另一本书《后西游记》的一段：
”孙小圣道：“待我看来。”将身纵至云中，只见那成佛的祖大圣： 容虽毛脸，已露慈悲之相；眼尚金睛，却含聪明之光。雷公嘴，仗佛力渐次长平；猴子腮，弄神通依稀补满。合眼低眉，全不以力；关唇闭口，似不能言。善痕可掬，疑不是出身山洞；恶气尽除，若未曾闹过天宫。“
这是后西游记描写成佛后的孙悟空，看看，已经成了人像了。张纪中把孙猪沙三人设计成相貌逐渐变化，被佛法感召下，逐渐柔和的想法，完全继续了流传中的西游记文化。
说到这里，我尚且没有提到题目中说到的”拓荒“的意思，现在说一下。在我看来，网友们只所以对张口诛笔伐，除了对张某人的成见外，一定程度也看得出对西游记的感觉，多是从影响巨大的老版西游记，身边的其他文艺作品，或者大家的评论文字中来，从而形成了”常识“，而这个常识在不断夸张变形后，已经离原著中的描写远去了，以至于拿来原著中的东西时，反而被看成异端。
所以，从原著的角度来说，西游记在大家的心中是十足的荒地。也可以说，老版西游记的空前成功，也推进了荒地的扩张。张纪中等在这样的背景下，肯认真的琢磨原著，诠释原著，真是谓披荆斩棘，有胆有识，因此说他是一位大刀阔斧的拓荒者。
新版西游记问世后，将把大家从以前的常识中带到新的常识中去，从而更加接近原著。
张纪中也好，张建亚也好，或者他们旁边的智囊团也好，正在努力展现他们头脑中的影象，展现熟知原著的朋友们头脑中的影象，甚至是还原四百年前吴承恩头脑中的真实情景。即便是，新版西游记最终没有获得预期的成功，他在尊重原著方面展现出来的构想和力度，也会为新新版的西游记，新新新版的西游记，开辟一条富有活力的道路。
杨洁版的《西游记》是经典，这是毋庸置疑的。
何谓经典？无非受众的接受程度罢了。而受众的接受程度，责取决于社会、文化环境，以及物质、精神文明两方面的繁荣程度。
在那个时代，电视剧本身就不够繁荣，《西游记》这种神怪题材，更是破天荒的，而且这个组的制作态度之认真也不是现在一些剧组可以比拟的，就那么二十五集的剧，生生拍了六年，走遍了大半个中国，这些前辈的敬业精神和认真的态度是值得现今所有电视、电影的从业者们景仰的。
这样一共开风气之先、秉人力之极的剧集万人空巷、成为经典，实在是实至名归，题中应有之义。
但是，杨版《西游记》究竟受制于那个时代的物质、技术条件，创意、立意也都局限于当时整个社会环境，相当程度上都不够放得开，这也确实是白璧生瑕，让《西游记》这样一个以奇诡超卓的想象力和深邃浓重的哲学底蕴为长的小说并没有真正得到多么完整深刻的阐述。
所以，杨版《西游记》是经典，这毫无疑问，但是她究竟已经是二十多年前的东西，受众不同了，社会环境不同了，文化环境不同了，受众的接受能力、视听要求、切入角度也不同了，那么这个经典虽然还是经典，但是显然也已经不是那么能够完全适应现在这批看电视的人了。
所以，所谓经典，都是相对的，都是离不开它所根植的那个土壤的，或者说，其实各个时代的“经典”标准，绝对是不可能完全相同的。
张纪中要翻拍《西游记》，先撇开能不能超越杨版《西游记》，能不能满足现今观众的口味，起码他的立意是好的。而且，先不说剧本怎么样、导演怎么样、演员怎么样（究竟这些还没有谱），单就他对这几个主要人物的理解，其创意就已经很有点儿意思了。
唐僧假如不是心志坚韧的人怎么可能去吃那个取经的苦？就算不说史实上的玄奘法师，就算小说里，唐三藏在这条坎坷的取经路上也走了十四年！那个时候可没有青藏铁路，没有滇缅公路，更没有满天乱扯的条条航线。一个人假如没有坚定的信仰、没有矢志不移的目标，他怎么能够完成这样的壮举？不让唐僧细皮嫩肉怎么了？离谱吗？十四年的西行路，途径大漠、草原、高山、大泽，风吹日晒、烈日狂沙之下，谁还能保持“细皮嫩肉”？就算唐僧在长安时、在刚刚上路的时候原本真的细皮嫩肉，走上那么几天，估计也剩不下什么了。那么张胡子这个唐僧形象的定位真的那么不靠谱么？
孙、猪、沙这三个徒弟，其实说到底，起先就是佛教里常说的邪魔、外道，所以《西游记》的回目、人物赞里还是经常见到“心猿”、“木母（即指猪八戒，对于佛教来说，金公、木母就是十足的外道）”不过是后来皈依了，那就成了护法的金刚。护法金刚是干什么的？就是要降妖除魔、护教弘法的。看看佛寺里的造像，先不说金刚乘密宗的那些诸如绿度母、吉祥天这类绝对恶形恶状、状如厉鬼的护法，就连佛菩萨们也多有青面獠牙、金刚怒目的“凶相”。就算汉传青庙里也有护法的韦驼、四大天王这些表情凶神恶煞的造型。护法、金刚的凶相毕露、青面獠牙，向来是佛教造像的传统，也是程式、定式。这样的凶相正是要展现佛菩萨向善除恶、镇服邪魔的勇力、手段和决心。那么张纪中要让孙、猪、沙这三个唐僧的护法平时慈眉善目，斩妖除魔时金刚怒目、青面獠牙显露法相应该也不算离谱吧？
再有就是关于孙悟空的人化。不知道张纪中这个“变成人”到底是一共什么样的概念，是不是要彻底脱去毛衣，化作人形，但这个其实也不是很重要，我们能不能接受、愿不愿意接受也先放在其次。纯粹从客旁观的角度来说，究竟在我们的传说故事、传统文化里，还有《西游记》的原著里，几乎所有有道行的妖怪精灵都是可以幻化人形的，孙悟空这样一共有大神通、大聪明、大修行的妖圣为什么就只能是只猴子？都达到了登仙成圣境界的孙悟空为什么就不能化却横骨、脱去兽形？假如说那些狐狸精占了“媚惑众生”先天就能变成人样的先天优势，那么那些诸如假国丈的梅花鹿、车迟国三大国师、甚至女儿国的蝎子精、盘丝洞的七个蜘蛛精这些道行境界明显不如孙、猪、沙的人可以是人形而孙悟空反而不能是呢？
——当然，这一点还是要保留意见的，假如孙悟空真的彻底变成正常的人样，那相比绝大多数的观众是不能接受的。
张纪中本人说的好，经典都是由人创造的。
杨版《西游记》是经典，但是张纪中有野心、有雄心、也有信心打造他自己的经典，这又有什么不可以的呢？先不说张纪中能不能拍的出“经典”，退一万步，这之间应该也没什么冲突吧？杨版《西游》是经典，为什么一定就要想着去“超越”呢？不能共存并行么？
就算新的“经典”真的出现了，难道过去的经典就不再是经典了？
“经典”之所以为经典，那就在于它在它那片天地和土壤中的不可替代性。但是过去的经典，应该也不会霸道到不答应新的“经典”出现吧？
当然，新的“经典”能不能够成为真正的经典，其实也是无关紧要的。
究竟，作为我们这些纯粹的看客、纯粹的观众、纯粹的想要从看戏中取得乐趣的闲人们来说，所谓“经典”、所谓“精品”难道不是越多越好么？就算不能成为“经典”、“精品”，至少让我们多一种版本选择、体验另一种不同的感觉，难道不好么？
六小龄童、迟重瑞、徐少华他们反应强烈点儿可以理解，究竟是杨版《西游》成就了他们，而他们也确实为这部剧付出了常人难以想象的心血和感情，那种血肉相连完全让他们有理由从潜意识里就不愿意别人去碰这个题材，也不相信别人能够弄得好。
那么我们何必如此激烈？何必如此地不宽容呢？
费墨说：做人要厚道。
喜欢谁不喜欢谁，喜欢谁的剧不喜欢谁的剧，那都是个人自己的喜好，大可不必强分什么黑白，非此即彼地掀起一片连天的口水和生殖器。
平心静气地等着看戏不好么？
要从妖怪的角度拍一部西游记
大胡子张纪中，小胡子徐克，还有个长着外国胡子的斯皮尔伯格，一直以来都不约而同的盯上了一只猴子，都说要拍西游记。
无论是大胡子，小胡子，还是外国胡子，无论是电影，电视，还是动画片，都只是人类眼中的猴子，一只最终被人类慢慢给驯服了的野猴子。
孙悟空会为此很生气，别他妈的尽拿老孙当猴耍。
不好意思，这家伙经常忘了自己是只猴子。
孙悟空，当然不是化妆舞会上随便哪个小白脸脸上戴着的面具，更不是耍猴人手里牵着的一只戴头箍的猴子。
唐僧喊他，悟空，有时也会亲切的叫他，徒儿。
观世音喊他，猴头。还有那头猪，喊他师兄。
当然，更多的人喊他大圣。
取经路上，偶然也会有一两个妖怪冲出来朝他嚷着，别忘了，当初，你他妈也是个妖怪。
孙悟空自己有时也会纳闷，我到底是谁，我究竟是不是妖怪。
有人说，自从踏上取经路上，孙悟空就再也不配做我们的英雄了，孙猴子越往西走，离自己的本性就离得开得越远，而变成了一个有主人的猴子。
有人说，从头到尾，孙悟空就没有真正的叛逆过，反抗过。对神仙体制的颠覆与挑战是表面的，想进入神仙的体制是实质的，孙悟空不过是以挑战的方式进入体制罢了。
孙悟空不是一个叛逆者，也不是一个反抗者，只是一个投机者。
可是，只要是一不小心张大了嘴，孙悟空就会露出满嘴的獠牙，去他妈的，如来佛不是只公猴子，观世音也不是只母猴子，老孙犯不着跑那么大老远地窜到西天去给谁充什么孝子贤孙，嘿嘿，如来佛又不俺爹，观世音也不是俺娘。
所以，孙悟空会有些痛苦，又有些无奈地说，其实，都他妈的弄错了，老孙不是要作什么斗战胜佛，也不是要当个什么鸟玉皇大帝，不是权力，也不是崇拜，我要的，只是自由。
换一个角度吧，拍孙悟空，也许换一个妖怪的角度会更接近那个真实的孙悟空。
别老是想着谁谁谁的接不接受，拍孙悟空，也要想想孙悟空能不能接受。
邓曙光的西游
就算历史上真的有个叫玄奘的唐朝和尚曾经远游到西方印度求取真经，也不会真的有孙悟空猪八戒沙悟净，不会有漫天的神佛和遍地出没的妖魔鬼怪。
一个孩子痛苦不堪愤怒地哭喊着，我就是不给他磕头.孩子们围着他七嘴八舌地叫嚷，你真是苯，不是你给他磕头，是孙悟空给唐僧磕头。
那个笨孩子依然弄不明白到底是谁给谁磕头，怎么也不肯下跪，固执地追问，我为什么要投降。
孩子们生气了，你真是死脑筋，是你装扮孙悟空，是孙悟空投降。那个孩子忽然不再哭泣，一声冷笑，我决不投降。
一抬头，我就是孙悟空，我是孙悟空转世。
孩子们笑得前仰后合，有的捂肚子，有的捂嘴，有的干脆在草地上打滚。那个死脑筋的笨孩子忽然大声吼叫着，你们说，我到底是不是孙悟空，眼中有火光，是怒火燃烧，是泪光闪烁。
倔强的孩子用一种不容置疑的声音说，我就是孙悟空。傲慢而凶悍，那甚至不是他的声音，不是他的表情。
孩子们惊呆了，不敢再笑。
好了，不和你说了，我们信了，你就是孙悟空转世。
一群孩子都散去了，苍穹下，只剩下那个自以为是孙悟空转世的孩子提着根树枝孤零零地站在那儿。
假如我们愿意相信那个孩子真的就是孙悟空转世，那么他所说的，也许就是真相。
八通社消息：张纪中要翻拍古典名著《西游记》的消息传开后，引起了社会各界广泛关注。今日，张纪中先生对八通社记者畅谈了他对新版《西游记》的大胆构思。
剧情：与时俱进大胆创新，将在城管中海选天兵天将
张纪中称，与时俱进将成为新版《西游记》的指导思想，要将关系国计民生的很多事情都反映在电视剧中，赋予《西游记》时代生命力。在记者的强烈要求下，张纪中透露了大闹天宫一段戏中新剧本的一些情况。
天庭攻打花果山的目的，剧本将处理成是为了整治群租。张纪中说：“小小一个花果山，竟然聚集了四万八千只猴子，你想想那该多么拥挤，这些猴子大部分不是同一家庭，竟然都住在同一个山洞里，这成什么话！它们造成了环境污染，影响了其它物种的正常生活，这种群租活动怎么能不整治呢！”他又补充说：“我自己就住在高档小区，我们地方政府的领导住的也是高档小区，可是高档小区里为什么要住进这么多群租的低收入人群呢？他们已经影响到了我们的生活品质，严重性已经达到了阶级矛盾的地步！”
对于攻打花果山的天兵天将，张纪中也进行了大胆的加工。他认为原著中的天兵天将不够神勇，战斗力很低，“这怎么可能呢？以天兵天将的战斗力怎么可能连一群群租客都打不过？”在他的剧本中，天兵天将的演员将在各地的城管队伍中进行海选。“城管队员们不论是形象、作风、还是战斗力都非常有震慑力，非常适合扮演招之即来、来之即战、战之能胜的威武之师、文明之师形象！”
孙悟空和二郎神的一段斗法，历来是影视戏曲要着意表现的重头戏。这次的新版《西游记》也将冲破桎梏，大胆创新。“比如二郎神和孙悟空斗法，变来变去，最后怎么抓住孙悟空的呢？当时孙悟空变了一个普通人在大街上走，人来人往的，二郎神认不出来，他就变成一个老太太，假装摔倒，哎呦一叫，孙悟空心肠好啊，他不知道人间险恶，他就学雷锋，跑过去搀老太太，谁知道老太太一把抓住他——小伙子！是你撞了我！陪我上医院！快给我赔钱！孙悟空就这么被抓住了。”
在原著里，孙悟空被抓住之后，太上老君又将他送入八卦炉，想要炼出丹来，这段张纪中又是怎么处理的呢？“这次的八卦炉不在天上，而是在人间，我们选择的地方前段时间很有名，就是山西的黑砖窑，那里的手段非常厉害，就算孙悟空被关了进去，也肯定是九死一生！”
记者还想继续追问接下来的剧情，张纪中却以谈的太多为由拒绝，“一切还是等上映的时候让观众来发现吧，下面我们来谈谈角色问题。
角色：猪八戒戏份可能超过孙悟空
张纪中透露，取经队伍中各主角的戏份会有重大变动，由目前的剧本来看，猪八戒的戏份将有可能超过孙悟空。“这一变动也是出于现实考虑，主要是因为猪肉价格上涨太快，假如再用老的价格来衡量猪八戒，明显很不适合嘛。”
而唐僧的形象更是要发生翻天覆地的变化，原著中的唐僧只知念经不闻世事，而新版《西游记》中的唐僧却会变得富有商业头脑，在取经的旅途中，他会收购各地的特产去其他国家兜售，取经队伍也会挂上“中国功夫巡演团”的旗号进行商业演出，在经过女儿国时，他甚至会搜集女儿国的美女与高官的信息，好在其他国家做“联谊活动”代理。张纪中说，这些情节也主要受到现实佛教界的启发，现在很多方丈们其实都是商业人，为我国的旅游经济做出了重大贡献，将唐僧包装成这样的形象，也是对他们的支持么。”
演员：黄晓明和李亚鹏将出演？
张纪中每次拍戏，演员的挑选是其最下工夫的环节，此次拍《西游记》虽然演员事宜还没有提上日程，但众媒体对此关心的程度已经达到白热化。对于记者的提问，张纪中称：“演员什么时候选基本还是未知数，总之曾经演过我的戏的人都有可能在《西游记》里出现。黄晓明和李亚鹏都在被邀请之列，他们的角色我现在基本有点想法了，比如黄晓明我可能安排他去演红孩儿，在《鹿鼎记》里面他已经成功的饰演了十几岁的韦小宝，所以还可以进一步发展，饰演儿童形象的红孩儿，希望到时候观众会喜欢穿着肚兜光屁股满地跑的黄晓明。李亚鹏可能会出演牛魔王吧，牛魔王在铁扇公主和玉面狐狸等不同女人间周旋，和李亚鹏靠不同女人出名的情况很像，当然从这个意义上来说猪八戒也很适合他，但是猪八戒对女人们没有一次实质性的突破，手段上差了很多。”
张纪中曾在《天龙八部》、《神雕侠侣》里都扮演过角色，被问及这次会不会再过一把戏瘾，他哈哈笑道：“可能会吧，应该是天上的哪个神仙，目前我对如来佛很感爱好，只是扮演如来佛要剃光大胡子，我有些舍不得。《西游记》里如来佛是以一个大忽悠的形象出现的，这也符合我一向的作风。忽悠，只有忽悠，才是我们的事业取得成功的要害！”
（八通社记者茅十七为您报导）
注：1 八通社乃八卦通讯社缩写，非北京城铁八通线之简称
2 此文纯属恶搞，请勿与和谐社会现实挂钩
近几年张导的作品好象多被人
哦
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